《美国穆斯林的遗产:讲授美国穆斯林历史的重要性》

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两个穆斯林女孩在学校一起学习

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阿贝尔·辛纳维

今年将是美国本土遭受恐怖的9/11袭击20周年。对许多人来说,那臭名昭著的一天将被铭记于心。许多人都能回忆起他们当时在哪里,在做什么,以及当他们看到袭击展开时的确切感受。自袭击事件发生以来,教育工作者试图以广泛的目标教育学生,包括教授公民教育、讨论当前事件、换位思考等。这些课程对学生有什么影响?

研究显示,美国教室的人口结构正在迅速变化:学校里26%的学生是移民或移民的子女。他们是如何理解911事件给他们的教训的?人们发现,许多关于9/11事件的教学方法,非但没有加强公民身份认同和对多元主义的承诺,反而在学校里煽动反穆斯林和反阿拉伯的偏见。阿拉伯人、穆斯林或被认为是这两种人之一的人,如锡克教徒,在袭击周年纪念日期间发现自己成为越来越多的偏见目标。许多阿拉伯/穆斯林学生描述说,由于对罪犯的高度认同,他们感到焦虑和不安。

根据Dr。阿马拉德奎尔在她的文章中关于9/11的教训经常引发对穆斯林学生的骚扰,她称穆斯林学生“因9/11袭击而受到嘲笑或指责”。一名学生说:“9/11,每年都很尴尬。管理者会说:“在这个命运攸关的日子里,发生了这样的事。”然后就会出现穆斯林的笑话。当我年轻的时候,它困扰着我,但现在我对它已经麻木了。”我们知道,许多教育工作者努力确保他们的教室是所有学生的安全空间,但我们不能忽视教育工作者的意图,无论他们的意图有多好,都可能产生可怕的影响,即使是在上课之后。

“9·11”事件之所以能在穆斯林学生中引起如此多的焦虑,并在其他人中引发成见、神话和误解,是因为许多教育工作者不太了解他们的穆斯林学生,我们也不把他们的故事包括在我们的教学中。没有这样的背景,年轻人首先通过sto在课程中介绍给穆斯林9/11事件。

关于我们的阿拉伯和穆斯林学生,我们应该知道些什么?

许多教育家不知道但应该知道以下几点:

  1. 在人口普查中,阿拉伯人一直被认为是白人;因此,他们的身份被隐形斗篷掩盖,不允许他们作为独立的自我出现。当确定学校事件或收集数据以了解学校环境对学生的影响时,这扭曲了数据。
  2. 当我们想到阿拉伯/穆斯林学生时,他们要么是不可见的(回顾1),要么是非常可见的,因为大多数时候,当讨论或教授这两者的时候,主导的叙述都被负面的光所吞没。如何教授9/11就是一个明显的例子。
  3. 在教育领域,许多人由于自身对阿拉伯/穆斯林学生及其社区的偏见而被引导,这是由于当前的政治因素影响了他们自己的判断。
  4. 不是所有的阿拉伯人都是穆斯林,也不是所有的穆斯林都是阿拉伯人。我怎么说都不够!这是一个至关重要的因素,因为它体现了穆斯林社区的多样性。这也混淆了刻板印象,对基督徒来说是极其危险的。穆斯林和阿拉伯社区都有着跨越几个世纪的非常丰富的历史和宗教身份。

北美大陆第一批穆斯林的历史是有争议的,但学者们一致认为,第一批来到现在的美国海岸的穆斯林是被奴役的非洲人。哈佛大学的多元化项目解释说:“然而,穆斯林第一次大规模移民到美国是一个不争的事实:在长达三个世纪的奴隶贸易中,约有10%到50%的被带到这些海岸的1000万非洲人是穆斯林。”由于受奴役的穆斯林识字率很高,许多人能够用阿拉伯语写自传,这些自传后来被翻译成英语自传是比利亚·富拉(Bilalia Fula)和奥马尔·伊本·赛义德(Omar ibn Said)的作品,描述了他们在被奴役之前的生活,以及他们在美国完成的职责,比如在1812年战争期间的战斗。令人遗憾的是,在一两代人的时间里,伊斯兰教作为一种实践宗教,由于美国奴隶生活的严酷现实而逐渐消失

奥马尔·伊本说

奥马尔·伊本·赛义德的肖像约:1850 |耶鲁大学

虽然奴隶制不允许宗教传统的代际传承,但已经有文件证明了穆斯林在18、19世纪对美国的影响。美国穆斯林:历史的启示时间线证明了穆斯林在欧洲大陆上的多样性。时间线始于早期西班牙征服者、弗农山一位被奴役的母亲和她的孩子的记录,以及许多在美国内战中战斗的美国穆斯林。后来,在杜尔的黑人社区出现了回归穆斯林根源的现象对大迁移北美洲的穆斯林民族主义运动由多产的民权领袖Al-Hajj Malik Al-Shabazz(又名Malcolm X)和著名的拳击手穆罕默德·阿里(Muhammad Ali,原名卡西乌斯·克莱)领导。

美国穆斯林历史中很少被教授或理解的另一部分是开国元勋们对伊斯兰教和美国穆斯林的看法。在美国伊斯兰教简史,詹妮弗·威廉姆斯写道,开国元勋们“对美国的伊斯兰教有很多话要说。杰斐逊在弗吉尼亚州为宗教自由而斗争时,要求“承认‘马哈丹’、‘犹太人’和‘异教徒’的宗教权利”。他说,即使是穆斯林将来能否成为美国总统的问题……是开国元勋们在批准美国宪法时讨论的问题。”


许多美国穆斯林参加了美国内战的第55届马萨诸塞州志愿者
由白人和黑人废奴主义者指挥的团就是一个例子。国会图书馆

推拉因素

正如他们的非裔美国同胞离开南方去北方和西方寻找更好的机会一样,美国阿拉伯人的大规模移民和阿拉伯裔美国人社区的出现始于19世纪末20世纪初,移民们寻求更好的机会。中东人前往中西部各州(如俄亥俄州、密歇根州和爱荷华州)在大型工厂或体力劳动中寻找工作。虽然许多移民到美国的阿拉伯人被归类为“土耳其人”由于奥斯曼帝国对该地区的控制,大多数阿拉伯人来自黎巴嫩、叙利亚、约旦和巴勒斯坦。正如许多试图在新的土地上创造新生活的移民的标准一样,许多阿拉伯移民因语言、习俗、种族和宗教而被孤立,这导致他们建立了自己的社区。爱荷华州锡达拉皮兹,自夸拥有全国第一座清真寺,美国的母亲清真寺

在许多原有社区发展壮大之后,就像许多其他移民一样,阿拉伯人会为了给家人带来机会而搬到郊区或其他地方。根据1965年的《移民和归化法》,其他穆斯林占多数的国家的穆斯林开始移民到美国,分享了美国穆斯林社区的多样性。根据一项研究皮尤研究中心,有一个据估计,2017年居住在美国的各年龄段穆斯林有345万人,穆斯林占美国总人口的1.1%左右。这一数字的增长是因为较高的生育率,以及穆斯林不断移民到美国

美国锡达拉皮兹的母亲清真寺

爱荷华州锡达拉皮兹的美国母亲清真寺| Rifeldeas

普吕里布

从小到大,我一直很喜欢父亲问我:“你知道那个演员是阿拉伯人吗?”当我在电视上看到穆罕默德·阿里的广告时,我也有同样的感觉。作为第一代巴勒斯坦裔美国人,我认识的阿拉伯人不是和我有亲戚关系,就是我和父母一起看的电影里的演员。当我发现在我出生之前很多年就有一个阿拉伯人的存在时,我就对了解这个国家的阿拉伯人和穆斯林的历史更感兴趣了。我作为一个阿拉伯裔美国人的身份是由我在家里目睹的政治和社会规范塑造的,但我的穆斯林身份是在阅读了《圣经》之后固化的马尔科姆·艾克斯自传

许多人不知道穆斯林在美国的历史,因为他们的叙述或声音在课程中没有被给予空间来探索他们在我们国家的历史标记中的地位。当我们继续教导穆斯林/阿拉伯人作为对一个悲剧事件的反应时,我们继续使穆斯林和美国之间的关系是新的和不稳定的叙述永续下去。虽然第一批来到这个国家的穆斯林大多数是被奴役的,但这并不排除美国自建国以来与穆斯林之间的历史。Ala Alryyes,耶鲁大学比较文学和英语副教授,著有最初的主题:儿童、小说和国家在采访中如此雄辩地陈述背景故事:“(穆斯林的故事)并不是故事的全部,而是一个清楚的例子,伊斯兰教和美国并不是仅仅在2001年9月11日相遇的,他们之间有着一种长期的、复杂的、更有趣的关系。

穆斯林和阿拉伯裔美国人在美国的经历既独特又多样。如果你来参加我的任何一次聚会,你周围的朋友和家人将跨越多种文化:美国黑人、西非、北非、阿拉伯、巴基斯坦,甚至波斯尼亚。穆斯林以他们社区的多样性而自豪,阿拉伯人以他们丰富的文化遗产而自豪,所以为什么不通过寻找资源甚至是人来突出这些令人惊叹的品质,来帮助你为所有学生扩展历史体验呢?

即使作为一个成年人,当9/11来临的时候,我也总是担心,因为每年的这个时候都会触发许多在袭击期间和之后发生的可怕的记忆。作为一名公立学校的教师和孩子的家长,我一直在思考一个需要解决的问题:为什么美国穆斯林或阿拉伯裔美国人的想法或概念只在关于9/11的课程中被教授。我们如何把钟摆摆动的允许学生学习的一群人不“外国”美国也成为被边缘化的一天的事件,导致更多的混乱和伤害对学生识别作为阿拉伯或穆斯林还是两个?我知道,很多世界文化课程都教授穆斯林帝国,但教授一个概念会让学生相信那是过去的事,与穆斯林或阿拉伯人不再有任何联系。这些问题的答案是:围绕美国400多年前的穆斯林/阿拉伯人历史,在全年中创造更多的文化响应课程/活动。

博客:文化响应式教学卡罗拉苏亚雷斯奥罗斯科

这不是一个完整的故事……

后来,当我离开教室去写写作课程时,我把尽可能多的声音作为我的使命,因为我想给许多其他学生一个机会去体验“看到自己”的价值我提到这一点是想说:我们不能在围绕一个可怕事件的真空中教授穆斯林/阿拉伯人。如果我们想让学生建立同理心、公民知识并发展一个更强大的民主社会,我们必须从课堂上教什么以及如何教起是这将为加强参与创造机会,这将惠及所有学生,而不仅仅是穆斯林、阿拉伯人或两者兼而有之的学生。这将有助于9/11周年纪念;更重要的是,它将加深对组成我们国家的许多社区的了解。

以下是一些资源,可用于将穆斯林/阿拉伯人的声音纳入课程中:

9/11的资源

美国穆斯林

阿比尔·辛纳维(Abeer shinnaawi)是“重新想象移民”项目的负责人,他是第一代阿拉伯裔美国人,是公平的忠实倡导者,也是三个女孩的母亲。